Le New Age est un patchwork de croyances de sources diverses.
Il a popularisé en Occident certains thèmes hindouistes ayant transité par la Théosophie, comme les vies antérieures et la métampsychose / réincarnation.
Il est aussi le véhicule de concepts proches de certaines écoles philosophiques hindoues ou indiennes et du tantrayana comme l'idée d'une «biologie invisible»,
d'un corps énergétique subtil dont font partie l'aura,
le corps éthérique et les chakras, centres d'énergies.
Le New Age met en avant la notion de guidance intérieure en mettant l'accent sur l'intuition,
et parfois en l'accentuant avec des concepts comme celui de pouvoir personnel :
«chacun crée sa propre réalité»,
ou en ayant recours à des entités spirituelles mêlant les caractéristiques des «guides de lumière» traditionnels (les anges...) avec des entités supposées issues d'autres plans de conscience,
«Maitres de Lumière» ou «Maîtres ascensionnés», etc..
On peut aussi citer, parmi d'autres éléments associés à la nébuleuse New Age,
la télépathie, le pouvoir des cristaux, les «enfants indigo»,
le holisme, le channelling, les théories Gaïa..

Cinq courants ou thèmes principaux pourraient cependant être distingués plus ou moins précisément dans la mouvance New Age :

* Le channelling (le fait de recevoir et de transmettre des informations, des messages, des révélations par une autre source que sa propre conscience (comme des anges ou autres entités assimilées)
* La guérison et la croissance personnelle (psychologie transpersonnelle et mouvement du potentiel humain).
* La «science New Age» (ou l'utilisation du langage ou des principes de la science moderne dans les thèses du New Age) plus proprement,
une "philosophie de la nature" (L'intégration du discours scientifique dans celui du New Age a conduit à l'appellation de pseudo-science de la part des sceptiques et d'une partie du milieu scientifique).
* Le néopaganisme
* Le thème de l'avènement d'un nouvel âge.

Les pratiquants du New Age ont une tendance générale à rejeter les définitions qu'ils considèrent «rigides» ou doctrinales de Dieu et leur préfèrent une absence de définition remplacée par la notion d'«expérience».
Dans le New Age, on ne doit pas «croire» en Dieu mais «faire l'expérience» de Dieu.
Ce dernier est plus souvent vu comme une «force de vie» que comme une «personne». Des termes fréquents pour le désigner sont «océan d'unité», «esprit infini», «courant primordial», «principe universel», «essence unique» etc..
Le New Age se distancie tout particulièrement du Dieu qui juge et qui punit des grands monothéismes.
Tout autant, cette perception peut cohabiter avec des conceptions issues des traditions orientales ou du paganisme.
En tout état de cause, dans le New Age, le «divin» peut être trouvé «en soi».
Les êtres humains contiendraient une «étincelle divine»,
une «divinité intérieure» qu'il s'agirait de contacter afin d'accomplir le but de cette existence terrestre.
Dans le New Age, il peut être un principe abstrait, un état de conscience, ou toute personne qui incarnerait cet état de conscience supérieur.
Le New Age stricto sensu désigne l'attente d'une nouvelle ère à venir ou en cours.
Ce millénarisme se distingue des millénarismes traditionnels par le fait que le changement à venir ne serait ni abrupt, ni violent, ni même issu d'une force supérieure,
mais qu'il nécessiterait la participation des êtres humains.
L'apparence de cette nouvelle ère est celle d'un monde de paix et de justice,
héritier de la contreculture californienne des années 1960,
«d'amour, de paix et de lumière».

Le New Age puise son inspiration première dans les livres d'Alice Bailey (Théosophie) des années 1920-1930.
Cette dernière annonce le «retour du Christ» et lance l'idée de groupements dits «de bonne volonté mondiale».
Ce ne sont pas des communautés organisées mais plutôt des rassemblements périodiques de personnes indépendantes ayant pour but de hâter l'évènement tant espéré au moyen d'une méditation collective à grande échelle.

Une seconde inspiration est L' "Ère du Verseau" de Paul Le Cour (1937).
Celui-ci lance le concept d'«Ère du Verseau», le nouvel âge sur la Terre qui devrait marquer une transformation des valeurs de l'humanité par l'avènement des valeurs spirituelles.

Sur le plan théologique, des livres plus anciens comme L' "Évangile du Verseau" (édité en 1908) ont eu et gardent une influence primordiale mais très discrète dans les croyance de la Société Théosophique et du New Age.
De manière globale, cet évangile rassemble un ensemble de techniques et de références propres au New Age (channeling, interrogation du souvenir de la matière, symbolisme des heures médiums, ordres et hiérarchie d'initiation très stricte et cloisonnées aux initiés, maîtres de sagesse, anachronisme notamment bouddhiste, évocation de documents inconnus de l'Histoire et des religions, haine et sentence des contradicteurs) ainsi que les bases de la remise en cause des religions monothéistes et sa substitution par les anciens rites réhabilités.
A titre d' exemple; Jésus y est alors présenté comme le vainqueur et le plus haut grade des rites maçonniques égyptiens tout autant que le gardien et le réformateur de la sagesse orientale et antique.

Les travaux du psychiatre suisse C G Jung en psychologie ont été récupérés par les divers courants new age.
L'intérêt de Jung pour le yoga notamment, et globalement pour les croyances orientales, va permettre tout le syncrétisme que l'on retrouve dans le New Age.

Selon certains principes du New Age, le fait que le poisson a été le symbole des premiers chrétiens est significatif et certains astrologues pensent que les valeurs du Verseau, comme l'altruisme, seront à l'œuvre dans l'émergence d'une nouvelle forme de spiritualité, en rupture avec les valeurs classiques du modèle occidental survenue dans les années 1970.
L'année d'entrée dans l'«ère du Verseau» est variable selon les différentes écoles. Pour certains, elle aurait commencé en 1962.
L'année 2012, qui correspondrait à la fin de cycle du calendrier des Mayas,
est souvent citée comme point culminant de cette période de transformation,
ou «ascension» de l'humanité.

Les valeurs et les utopies de la génération «Peace and Love» influencent également le New Age ; nombre d'anciens hippies s'y intéressent.

En 1961, Michael MacMurphy crée l'Institut Esalen en Californie où sont explorées les nouvelles thérapies psycho-corporelles.

En 1962, un petit groupe de personnes autour de Peter et Eileen Cadddy donnent naissance à ce qui deviendra la Fondation Findhorn en Écosse qui promeut la conscience planétaire et la coopération avec les énergies subtiles de la Nature et se consacre à l'habitat écologique et l'épanouissement du potentiel humain.

En 1967, la comédie musicale Hair et en particulier la chanson d'introduction "Aquarius" est une indication de l'émergence de ce thème dans la culture populaire.

Les années 1970 sont propices à l'exploration psychique, certaines personnes expérimentent la consommation de substances psychotropes, comme le LSD, utilisé d'abord comme moyen thérapeutique par Timothy Leary.

La jeunesse est alors partie prenante des grands mouvements contestataires des années 1960 (mai 1968, contestation contre la guerre du Viêt Nam, etc.).
L'Occident redécouvre la spiritualité et certaines pratiques comme la méditation transcendantale,
souvent au contact de l'Inde et sa connaissance traditionnelle,
à l'image d'artistes comme le poète Allen Ginsberg, les Beatles et notamment George Harrison, Carlos Santana, etc...

À cette époque se développent des psychothérapies nouvelles expérimentées à l'Institut Esalen comme le Cri primal de Arthur Janov, le Rebirth, le Rolfing d'Ida Rolf, expérimenté par John Lennon et l'Analyse bioénergétique d'Alexander Lowen, en phase avec les travaux de Wilhelm Reich, élève de Freud, ainsi que la psychologie humaniste d'Abraham Maslow et Carl Rogers, la Gestalt Thérapie de Fritz Perls.

C'est dans les années 1980 que la journaliste américaine Marilyn Ferguson théorise le mouvement en publiant "Les Enfants du Verseau".
Cette période amorce un renouveau dans le courant New Age qui abandonne les prérogatives de la contreculture des années 1960 et 1970 (drogues, politique) pour prendre son orientation spirituelle.

En 1987, des adeptes du New Age se rassemblèrent sur des sites sacrés autour du monde. Le but recherché était de rassembler 144 000 personnes afin de produire un effet sur le reste de la planète. Cet événement est considéré comme le plus représentatif et le plus vaste du courant New Age.

La fin des années 1980 marqua le déclin de la première forme du New Age et des milliers de personnes qui avaient vécu certains espoirs déçus finirent par se tourner vers ce que certains sociologues, comme John Gordon Melton, ont analysé comme la seconde page du mouvement New Age dans les années 1990.
La transformation notable fut celle d'un mouvement tourné vers un changement collectif en un courant qui commença à se tourner vers un accomplissement personnel, un éveil individuel et en particulier le concept d'ascension.

Au cours des années 1990, on assiste à l'essor d'une littérature dite «de channeling». Les ouvrages en question concernent les supposées relations entre les humains et des entités évoluant sur d'autres plans de conscience :
«êtres de lumière», «maîtres ascensionnés», entités extra-terrestres, etc...

Le New Age devient alors un phénomène de librairie avec des ouvrages en rapport avec les notions de «bien-être» ou de «développement personnel», dont les auteurs sont souvent critiqués, amalgamés sans être forcement bien assimilés.
Le courant originel, marginal au départ, s'est dilué et régulé dans la société moderne avec laquelle il partage un certain nombre de valeurs, souvent assimilées à des valeurs «féminines», largement utilisées par les publicitaires comme la recherche d'harmonie et d'autonomie personnelle.
En dépit de cela, la persistance d'un intérêt grandissant du public occidental pour des valeurs spirituelles traditionnelles et non spectaculaires comme celles du bouddhisme,
du soufisme ou de la non-dualité,
ou même des techniques énergétiques de soin comme le reiki, rattachées à des lignées anciennes proches des philosophies orientales,
semble être l'autre versant de la connaissance et de l'expérience intérieure, toujours prisé par le lectorat du New Age.

C'est dans cette décennie qu'apparaît un grand nombre de films inspirés de valeurs New Age, comme "Ghost" en 1990, "L'armée des douze singes" en 1995,"La Belle Verte", film français de 1996, "La Ligne verte" en 1999, "Phénomène" en 1996, "Sixième sens" en 1999 et surtout "Matrix", la même année.

La musique dite New Age est née dans les années 1970 avec la «musique planante» (space music, liée à l'ambient) ou le rock planant (également appelé space rock),
avec des artistes comme Klaus Schulze, Tangerine Dream, Ash Ra Tempel,
Robert Fripp et Brian Eno et influencée au départ par des artistes comme Pink Floyd, Terry Riley, Steve Reich et Soft Machine et les compositeurs Giorgio Moroder et Vangelis.
L'album d'Ash Ra Tempel, " New Age of Earth" introduit en 1975 l'expression New Age dans la musique moderne.
Les artistes plus récents sont souvent mystiques et/ou exaltent la puissance de la voix, utilisent les mantras :
Patrick Bernard (ex-Bernhardt), Deva Premal, Robert Gass, Philippe Barraqué.
De nombreux compositeurs se consacrent à des musiques purement instrumentales utilisées pour la relaxation:
Zoralkia, Michel Pépé, Logos..
..en utilisant principalement des synthétiseurs et des instruments classiques souvent agrémentés de sons de la Nature et éventuellement de samples de voix.

Mike Oldfield, est aussi auteur, compositeur et interprète de musique New Age dont l'instrument dominant est la guitare électrique avec des sonorités le plus souvent très étonnantes accompagnée d'un synthétiseur.
Un des musiciens emblématiques du New Age est Kitaro.
Era, Enigma, Enya ou Loreena Mc Kennitt sont associés à ce courant.


Au titre d' une mise en garde et d' une reflexion approfondie..

Dans le New Age, le christ cosmique renait dans diverses personnes jusqu'à Maitreya aujourd'hui.
L'Apocalypse (du grec : révélation) n'est plus représenté comme la description du Ciel et les actes d'alliance du Christ avec l'humanité jusqu'à ce que s'accomplisse ou passe la terre et l'humanité.
Les êtres de lumière se succèdent sans arriver à se faire entendre ;
seule une élite les comprennent.
L'humanité est constamment blâmée dans la pensée New Age, mais ne connait ni rédemption divine ni fin révélée.
Le Porteur de Lumière incarne les tentateurs et le faux prophète décrits par l'Apocalypse.

Certains groupes annoncent la venue d'un nouveau messie, notamment par la publication dans des journaux du message "The Christ is now here" (le Christ est là).
Certains courants catholiques représentés par la position de Constance Cumbey voient dans Maitreya, le messie du New Age annoncé par Alice Bailey, le prototype de l'Antéchrist.

Un panel d' "experts" sympathisants du New Age décrit ainsi la réalité et la pratique du courant new-age depuis les années 1970 en France et dans les pays européens et anglo-saxons :
un mouvement pacifique, alternatif et écologique, marqué par «le travail sur soi», une utopie d'harmonie planétaire et de paix mondiale.
Cependant un nombre important de critiques ont été portées sur le mouvement.
Elles émanent d'adhérents des cultures traditionnelles adoptées par le New Age, en Inde, en Chine et ailleurs, un certain nombre d'écoles orthodoxes de Yoga, Tantra, Qigong, Medecine chinoise, Ayurveda et d'arts martiaux (les familles traditionnelles du Taijiquan par exemple),
des groupes dont la pratique est vieille de plusieurs centaines d'années,
acceptent mal le New Age occidental, qui n'aurait pas une compréhension profonde de leur discipline, et souvent les déformerait.

Le New Age est souvent mis en parallèle avec le néolibéralisme qu'il dénonce.
Le philosophe Michel Lacroix voit dans le New Age un développement de l'individualisme. Dans un autre livre, il développe le rapport entre le développement personnel et la gestion de l'entreprise.
Martin Geoffroy, un autre universitaire qui s'est intéressé au New Age, fait état de la volonté du mouvement New Age d'infiltrer la formation professionnelle,
où les stages d'entreprises reprennent deux idées marquantes que sont la culture de soi et l'intégration dans un tout holiste, appliqués au monde de l'entreprise.

Dans un article du "Monde diplomatique" publié en mai 2005, Slavoj Žižek propose de voir le New Age comme une approche complémentaire du capitalisme :
«Le taoïsme est en passe de devenir l’idéologie hégémonique du capitalisme mondial.
Une sorte de bouddhisme occidental se présente désormais comme le remède contre le stress de la dynamique capitaliste. Il nous permettrait de décrocher, de garder la paix intérieure et la sérénité, et fonctionnerait en réalité comme un parfait complément idéologique.»

Le Nouvel Age serait ainsi le fer de lance d'une philosophie positiviste particulièrement agressive, réalisant ce que le réductionnisme du XIXe siècle n'avait pas osé tenter : l'enfermement de toute spiritualité dans la rationalité,
l'arraisonnement de l'être par des méthodes techno-scientifiques.
Cette vision sans doute pertinente pour qualifier telle ou telle démarche s'applique à une partie seulement de ce courant assez disparate.
En France par exemple, l'appellation «new age» n'est quasiment revendiquée par personne alors que ce courant existe et imprègne une part non négligeable de la société («créatifs culturels»).

Certains mouvements associés au courant «New Age» sont répertoriés comme sectes dans le rapport parlementaire français de 1995 sur les sectes dont la liste a cependant, par la suite, été sujette à controverses.

Certains voient un rapport plus ou moins proche entre le New Age et le néo-paganisme national-socialiste. D'abord pour des raisons historiques, s'inquiétant des liens que le nazisme ait eu à l'époque (et que certains courants néo-nazis ont encore) avec des mouvements ésotériques germaniques issus, à l'instar du New Age,
de la Théosophie d'Helena Blavatsky dont les concepts fondamentaux de base sont tirés de la philosophie indienne.
D'autres soulignent des idées communes comme la division de l'humanité en races et le fait que le primat soit accordé à la race aryenne,
plus fondamentalement la volonté de créer un homme nouveau.
L'idée holiste, qui privilégie le tout au détriment de l'individu, est commun au New Age (la théorie Gaïa) et au monisme, mouvement ayant influencé l'Allemagne des années 20 et préparé la voie du national-socialisme.

D'autres écrivains de diverses religions perçoivent dans les écrits d'Alice Bailey des propos antisémites.

Peter Kratz a considéré que la quasi totalité des croyances et principes New Age étaient identiques à ceux promus par les milieux ésotérico-fascistes européens des années 1920 et 1930.
Il écrit qu'au sortir de la Seconde Guerre mondiale, un nombre significatif des personnes à l'origine du New Age en Allemagne étaient des nazis n'ayant jamais répudié le national-socialisme.

Janet Biehl, décrit les rapprochement opérés entre les idées New Age et celle de la Nouvelle Droite, la manière dont l'extrême droite allemande des années 30 et d'aujourd'hui utilise l'écologie et les côtés mystiques et antirationnels pour proposer une pensée écofasciste, se rapprochant ainsi du New Age.
Comme dans l'entre-deux guerre où les mouvements mystiques et antirationnels abondaient, l'ultra-droite peut y puiser les composants mystiques nécessaires à un nationalisme totalitaire.

Certains partisans de la théorie du complot dite «mondialiste» (de type Illuminati), pensent que le système de croyance du Nouvel Age, en particulier sa vision holiste du monde qui tend à nier l'importance de l'individu, est la composante spirituelle du Nouvel ordre mondial totalitaire..
Ainsi le courant fondamentaliste chrétien aux États-Unis accuse les ONG qui œuvrent dans les milieux du New Age de travailler en parallèle avec la globalisation pour construire un état totalitaire global.

Dans un autre milieu conspirationiste, plus proche de l'ufologie, Lynn Picknett,
qui donne des conférences sur le "paranormal",
pense que le New Age tente de mettre en place un syncrétisme religieux (une religion globale) pour un nouvel ordre mondial basé sur d'anciens cultes égyptiens.




Et voilà..
J' espére que ce petit exposé vous a plu...